他就坐在nV子怀里，他看外界还是一样，但外界看不见他。
毕竟是个虚境，没有寰微那么厉害。在寰微的世界里，他大小形态都能变化，而且具有实感。
这重现象是人执于r0U眼可见时产生的。
神识就避开了，神识发现空间是由能量构建的。
人能不能构建空间。当然可以，人就是活在人构建的空间里。
神识具有穿透X。如此，又会回到寰微要给他解决的问题上。
nV子拿了些瓜果放在他边上让他吃。姜宁没啥挑剔X，这些东西俱是美味的。清甜浓苦。说明这个世界物质现象还处于b较清的一种状态。
这种现象也涉及到宇宙规律。
姜宁回身细看了一下这位曼丽的nV子。额宽眼明，脸线柔和，盘发带古，额系玉石，钟灵毓秀之象，好生高雅。
因nV子个个美貌，使得他眼花缭乱，心神难息，所以他并不细看nV子之象。一切玉象，皆赋神形，人见众生象，亦见神尊象。
若见内象，则观神韵。姜宁看寰微都看习惯了，因人见神也没啥不能观的。
寰微内质更多，而且因为寰微与他有层特殊的关系，所以寰微显相显的更厉害。相由心生。人心生情，那自然是从情生。人亦有识，自然也可从识中化。
他与nV子无情，是从识中生显，仅是外象。
内容未完，下一页继续阅读姜宁回头坐正笑道：“人间个个不凡事，回复心明坐神场。”
一来他是说人间品X高洁，智慧通达的nV子个个出生不凡，二是指见将来。
nV子笑道：“世子仙X见多，有此感念，却非我等可常见观！”
姜宁一笑，若不见寰微，则见己为明。见了寰微，则见仙明。
是指两种状态，一是不可见修悟，一是可见修悟。第一种难，第二种易，但难易是相对的。难虽难，起大念，易虽易，小圣行。大难见大悟，因为修行是以原有的东西为基础的，不是凭空一变，那是虚的。
修行修心。
nV子虽美，可姜宁无心，则不见缘起。
反而姜宁时时思念寰微，乃见缘X。
孩子与父母当然有深厚的缘分。别人看他，一眼先看寰微，才见着他。大人见小孩，是先见父母，才有孩子的形态的。
同一个场景，在小孩和大人眼中区别极大。
人世见物，是我动，心动，情动，还是缘动，念动，诸多不明，只因世事繁杂，心随意动，造成复杂的人物形象而已。
心无所属就容易动念，心有所属就不容易。
尽管很奇怪，可此时他是心属寰微的。小孩子这样没问题，关键他并不纯是个小孩子。即便如此，他也有孩子内心真实的一面。
内容未完，下一页继续阅读尽管nV子很漂亮，可坐在她身下，姜宁是有点拘谨，来源于多方面的拘谨，尤其是无法有效的构建二者的人物关系。按理来说他应该见到每个漂亮的nV子都心动，可实际不是的。姜宁一边吃瓜，一边思考着。
姜宁看一眼姜芸侍，姜芸侍见不到他，心思也就放在了玩上面。姜宁也一样把心思放在玩上面。
有nV子渐至，衣单T轻，美有端形。各nV子行为不一，有落坐的，有行事的，有说笑的。
行为其实没啥区别，只是见到的人内心会有分别。
而那捣乱的，来了就和众人说笑。
“怎么不见小世子？”
“等下就来找你玩？”有nV子误导道。
nV子见无外人，便随X而为，端着瓜果拼盘，就拉众nV去席上玩闹。众nV嘻嘻哈哈一同就去了，在那席上闹成一团。闹便不复端形。众nV嬉嬉闹闹，互相赏玩。
nV子亦喜见nV子。
其实不是，姜宁可以看见她们男儿的形态，就像自己一样顽皮的存在。好在她们不是封闭式管理，又时时见心修明，才不至于逆乱。
不是说男X就是男X，nVX就是nVX。那只是一种刻板的观念。这是不可能的。
在这种现象空间里。都是Y不离yAn，yAn不离Y。由于人的状态很不稳定，随时间变化的极为强烈。所以人寿命短。
返老还童，当然要还见内童。姜宁现在这状态也差不多，实打实的小孩。
内容未完，下一页继续阅读他也常常喂寰微吃的。寰微自己不怎么贪吃，经常就忽略吃的观念，姜宁要吃的时候，就带着她一起吃。经常换着喂。乐此不疲。
不过诸nV和他不同。诸nV互相赠送的过程里，又有nV子的大方。
在看场景的变化时，他的内心是随之变动的。而这变化的种种，既是世界，也展现了我之种种。其实是一种内在关系的映S。
诸nV在无忧无虑地嬉戏打闹着，姜宁并不能沉浸其中。宇宙像一个巨大的Y影笼罩着他。
nV人将不再拥抱她的孩子。由此展现的世界深刻的印在他的脑海中。尽管听起来很荒诞，可世界就是围绕二者运转的。