不过姜宁也有说她们忘了自己的孩子状态，这点她们不好理解。因为回不去。
内容未完，下一页继续阅读姜芸侍怪责道：“你这胡言乱语的祸！”
他一说，能动人心思。
“我可说真的，会有孩子想你们做母亲的。”
“哦，世子有何见解？”
众nV就不笑了，想听他这孩子的想法。
“如果你们都不生孩子，全把这事丢给普通人家，也未必是好的。子随母，那母不要，子往哪儿落？”姜宁问道。
众nV便不应答。此事不太好说。
还是姜芸侍叹道：“你不知生孩子的诸多事，还损修为。若无完备，如何肯生。反是贫家出贤，富家出才，修行难见诸子。”
修行当然是容易有先见之明，预见未来。预见未来求的是出离之道，那谁愿留子在人。
修行的生命本质是求得未来的美好。修行是不管人的，这是一种无形的共识，不难理解。
管人就要有人的境界，不然如何管。术法神通叫灭。强制改变一个生命就是灭。就是把生命切了。
人是在人的思维境界才叫人。人是有执见才行动了，没有人的执见发现追求的都是虚的，无求了还动啥。
求富贫，求男nV。没有才求，无求既可求，有求既不可求。
内容未完，下一页继续阅读人就是为不可求而努力。求到了就满足了，又再求，又满足了，如此循环的。好像不求点什么就没活着的动力，最不会做的事是享受生活。
贫为什么容易出贤，因为在贫里学活在生活上的智慧，容易发现求富无实质意义，人对财富的执见容易破，发现事物的两面。
富足的当然开始追求世界更好的东西，这时当然容易发现创造。而才能才德容易通过我识展现，我识破执见。沉迷于刻画完美的时候就容易发现事物的缺陷。
位高者当然知道这东西，不然如何驭人有术。
所以修为高，智慧到了一定程度就不愿意生人。越是愚昧有求越容易生，因为人就是这样来的。
可实际生命是为了美好，不是为了做人而做人，是为了美好。
如此又容易形成一种悖论。它一样是存在于这个世界的。
每一个生命只能见识到他所处境界的生命形态。是实的，但不是真实的，是有局限的。
姜宁的见识境界当然很高，他考虑的也不是错的。只是出发点不一样。只是没法说与众nV听。
姜宁笑道：“其实你们修行要去魔X见法X，魔子不出，老是找别人也不见得是好事。”这里他是明确说了他这个姜宁也是魔子的一种。这主要给寰薇听的
这又说的是世界T系问题。
单独一个人间是没法构成世界的要素的。
因为世界是从无到有的，有一个发展过程，才变化出实T能被人的层面观测道。空间当然是同时存在的。
内容未完，下一页继续阅读人要不知道这个，人永远做不了好事。因为人行于恶，当然越看越恶。可实际宇宙很漂亮，很奇妙。心魔是我与人世事物发生的关系产生的，修行修心，同样也是修去这颗，有这颗心才要修。
姜芸侍甘于贫的道理也一样。因为要激发不同生命的心态出来，能量展现了，世界就构成了真实。
所以现在既未来，现在既过去，因为宇宙在一定层面由能量构成的。但实际上不是，因为从人的角度是这样看。可从创造者的角度看，能量的变化规律是由祂们控制的。
不同视角看待世界是不一样，但讲的都是一个世界，只是层面不同。
真实的世界则没法展现在人面前，但人可以通过我识去看。众人当然不知道这么多概念，但又觉得他说的好像有点道理。
可是众人肯定不会去尝试。因为她们执于我见。就是她们只能理解她们见到的。她们活在人世当然就看得到人了。修为高了成真人就看到低级的神仙。再高一点又可以看到不一样。不同层次的物质能量状态根本就不一样，这是没法给她们讲的。
姜宁知道没法说动她们，笑道：“诸位姐姐晓得就是。”
王后问寰微道：“他有与你说这个？”
寰微摇头道：“他不说，让我读，那里能读。”
“哎，他说了我也听不懂。”寰微叹息道。
“你当时怎么生下他来？”
“还不是姜珩。我们各自修行的好好的，他突然生个问题出来，问我‘如果人人求于仙X生人为何’把我烦的要Si。”寰微吐槽道。
内容未完，下一页继续阅读“他们两个一样烦。”寰微笑道。
“确实，可以见出他的影子。不过一个是为家国事忧，一个为人忧。父不如子呀，大概有你这母亲的功劳。”王后笑道。
“可惜不肯老实跟我。”
“要他跟你如何？”
“我生子为人，求子为仙，问题不解决了！”寰微淡淡一笑。
没有人，就是情。仙就是她们生命的本质概念。入了情为人，离了情归仙，没啥不能理解的。
王后笑而不语，二人又再看姜宁与众nV乐游。
有nV子便考虑这个问题，问姜宁道：“世子说的不无道理，也是我等nV儿家本分。可人人若求于子，如何求于己？”
也就是人人都把未来寄托在孩子身上，那孩子是好了，可nV子不就都很难成就自身的修为。
nV子是为世界付出最多的。
男子，男子只是一种变化。情也一样属于变化之道。
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